我們知道，
任何藝術的意境都是生活中"神似"的境界，
只有神似;才能給觀賞者以豐富的想像的自由，
、從而獲得"廣大的虛境"。
這就要求，
盆景中的"意境"是通過積極能動的主觀去把握客觀，
也就是在這個客觀中包含了盆景創作者的主觀。
舊題王昌齡 《詩格》稱 "詩有三境":""物境"、"情境"、"意境"。
"意境"是作者"張之於意而思立於心"所得。
意境塑造的過程，
也就是創作者主觀情趣感受表達的過程;"神韻"獲得的過程，
也就是"性靈"抒發的過程。
為了創作出更多更好的、具有深遠意境的優秀作品，
盆景創作者在創作過程中，
必須注入自己的情趣，
實處就法，
虛處藏神;實以形見，
虛以思迸，
從而產生耐人尋味的藝術形象。
盆景創作者以心靈映射萬象，
"代山川而立言"，
這樣才能使主觀的情調與客觀的景象交融滲透，
從而成為一個氣象生動，
活潑玲瓏，
淵然而深的意境。
"山性即我，
窪，
山情即我情。
""山川與予神遇而亦化也。
"創作者的思想情趣和盆中之景合二為一，
從而使觀賞者憑藉有限的盆景形體，
在虛實結合中，
誘發聯想，
在感情化的"不盡之境"中，
受到感染，
領會到"景外意"以至"景外妙"。
此時，
在其眼前耳際呈現出來的，
往往是一片或清新，
或寧靜，
或悠遠，
或空曠，
或蕭疏的有情趣的空間景象。
三、如何體會盆景的意境
對於觀賞者來說，
要體會盆景中的意境，
首先必須入情。
既然盆景中的意境是創作者情感的表現，
"一切景語皆情語"。
那麼，
欣賞者也必須滿懷激情，
只有入情才能入微，
入微才能入境，
入境才能會心。
在欣賞過程中，
主客同一，
物我兩忘，
觀賞者進入盆景創作者所創設的意境中，
被所觀賞的盆景具有的獨特的性質感染，
其情感、意識、聯想被調動了，
盆景所包含的意蘊被發現了，
叢其中省悟出了盆景所表現的本質內容，
從個別中把握了一般，
從偶然中揭示了必然，
以盆中之景為媒介使自己的聯想與創作者的思想情趣產生溝通、共鳴。
觀賞盆景，
體會其中的意境，
依賴於人的審美想像。
而想像作用又極其靈活，
具有無限制性，
所以意境中所表現的情趣、聯想往往是流動變化的，
貌似確實而又不確定的。
有時，
由於以樹樁、山石等組成的實境導向的情思十分隱蔽;曲折、"複雜，
這時意境表現為"其寄託在可言竅不可言之間，
其指歸在可解與不可解之會。
"因而，
我們欣賞、體味盆景中的意境，
既可以象欣賞標題音樂一樣，
順著創作者的思路去觸摸創作者的思想;也可以象欣賞非標題音樂作品那樣，
發揮自己的想像，
任思想的野馬賓士。
但是，
因為所觀賞的盆景是確定的，
創作者寄寓在盆景的思想情趣也是確定的，
所以雖然觀賞者不同，
"觀賞的方法、理解的角度不同，
但體味到的"虛境"卻是大致相同的，
決不會把雄渾壯麗的盆景看作是描寫輕柔秀麗風光的作品，
只不過是在理解的深淺程度上不同而已。
總之，
"實似目視，
虛以神遇，
實就直覺，
虛以智見"，
就能領悟盆景中的情趣，
得到美的感受。
